機(jī)器人，這個(gè)當(dāng)下最火熱的詞之一，代表著先進(jìn)的科技與生產(chǎn)力，擁有著鮮明的時(shí)代烙印。但是在古代，我們智慧的祖先就制造出了一些能夠自己活動(dòng)的機(jī)械裝置，是現(xiàn)代機(jī)器人的鼻祖。就此，小編帶你們感受中國(guó)古代機(jī)器人的獨(dú)特魅力。

一偃師獻(xiàn)技

　　據(jù)《列子?湯問(wèn)》記載，西周時(shí)有一個(gè)能工巧匠叫偃師，為周穆王進(jìn)奉一種能唱歌跳舞的機(jī)器人，機(jī)器人疾走緩行，俯仰自如，如同真人一般。它低頭便會(huì)吟唱，抬起兩手就舞蹈，唱歌跳舞無(wú)不合拍合律。其動(dòng)作千變?nèi)f化，隨心所欲。偃師將這個(gè)機(jī)器人拆開(kāi)，都是用皮革、木頭、樹(shù)脂、漆等材料湊合而成的。讓周穆王大為驚嘆;“人之巧乃可與造化者同功乎?”。

二木牛流馬

　　木牛流馬一直以來(lái)都最具爭(zhēng)議的千古謎團(tuán)之一。相傳諸葛亮因蜀道難行，特制木牛流馬運(yùn)糧，載重量為“一歲糧”，大約四百斤以上，每日行程為“特行者數(shù)十里，群行三十里”，且日夜不休。為蜀國(guó)十萬(wàn)北伐大軍提供糧食。由于沒(méi)有流傳下來(lái)，具體構(gòu)造頗有爭(zhēng)議，但根據(jù)《南齊書(shū)·祖沖之傳》記載：“以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力?！蹦九Ａ黢R可以說(shuō)是運(yùn)輸機(jī)器人。

三化緣木僧

　　據(jù)《朝野僉載》記載，唐朝曾有位技藝高超的匠人叫楊務(wù)廉，特別能搞巧妙的發(fā)明設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)在沁州市雕刻一個(gè)木僧人，手里端著一只木碗，自動(dòng)向人乞討布施。等到木碗中的錢(qián)盛滿(mǎn)了后，機(jī)關(guān)的鍵鈕突然自己發(fā)動(dòng)，這個(gè)木僧人就會(huì)自己說(shuō)聲：“布施!”全沁州市的人，都爭(zhēng)搶著觀(guān)賞這位木僧機(jī)器人。都想聽(tīng)聽(tīng)木僧人發(fā)聲說(shuō)話(huà)，于是爭(zhēng)著往木碗里放錢(qián)。一天下來(lái)，這位木僧機(jī)器人可以行乞到好幾千文錢(qián)。

四記里鼓車(chē)

　　《晉書(shū)·輿服志》記載，漢代科學(xué)家張衡發(fā)明了一種自動(dòng)記錄行程的機(jī)器人---記里鼓車(chē)。記里鼓車(chē)分上下兩層，上層設(shè)一鐘，下層設(shè)一鼓。記里鼓車(chē)上有小木人，頭戴峨冠，身穿錦袍，高坐車(chē)上。車(chē)走10里，小木人擊鼓1次，當(dāng)擊鼓10次，就擊鐘1次。但由于記里鼓車(chē)的用途很狹窄，只是皇帝出行時(shí)“大駕鹵簿”中必不可少的儀仗之一，沒(méi)有實(shí)際的用途。其次，是比較笨重。攜帶和使用不便，無(wú)益于世。故一經(jīng)戰(zhàn)亂，其器失傳不存。至元代，此車(chē)已不見(jiàn)于鹵簿，明清以降未聞?dòng)袀髌渲普?，此?chē)遂絕跡于人間。

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